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“当我来到世界时，我的母亲和两个姐妹在耶和华的豪宅中努力工作，奴隶为忠实的仆人而终生。当时，我的家人很穷，我们的头顶上没有瓷砖来采用风和雨，也没有站在我们脚下的地方。”格尔说，他的出生时间是一个谜，我的母亲只记得那年的大雪。作为农奴的儿子，他和他的家人年轻时就被耶和华的走廊打了，几乎无法阻止入侵寒冷的夜晚。最近，《新中国新闻》（Ger -Ger）的第一家藏族医生接受了中国新闻社的记者。这位出现在甘齐（Ganzi）乡村的农场的学者现在是中国中国人研究领域的权威。当他记住的记忆时，他的眼睛在情感和对过去的纪念中爆发。 GER增长过程与中国藏语研究的过程紧密相关舞台。他回忆说，1950年，当前第18名中国军队进入西藏时，他的人民社会制度尚未发生变化，他们的家人仍然是农奴。直到1956年，民主改革才成为命运的重点，整个家庭被赋予了耶和华的新家，母亲的想法“让她的儿子阅读和读书”才实现。在国家中学，他拯救了坦帕（Tsampa）交换“三个王国 - 爱”漫画，他的中国技能得到了飞跃和界限的提高。 1964年，他进入了藏族译本classwest国籍大学，但他与母亲说再见。 “起初，我加入了喇嘛，开始认识藏族。在那些日子里，由于缺乏纸和笔，我们不得不在模板涂层的酥油模板中撒上一点灰烬才能写作。”改革和开幕后，GER完成了他的本科，硕士和医生彼此学习。在Sun Yat-Sen Uni学习人类学的同时Versity，他系统地研究了身体人类学和考古学等课程。 1985年，他在古里村（Guri Village），甘齐（Ganzi），挖出一个指定为文化文化的核桃形双罐子。结果包括在“ Xinlong County Chronicles”中，并成为Ganzi县博物馆的宝藏。 "My teacher, Professor Liang Zhaotao, I once understood that PaG -Study of Tibet cannot be built behind closed doors. They should use archeology, physical anthropology, linguistics, archeology and other comprehensive research. "Gerle said her archaeological experience introduced her the importance of cross-discipline research, and her English ability has also significantly improved in communicating with foreign scholars. 1986年完成的藏族文化“差异与融合”理论，并展示了原始藏族文化与本文中央平原之间的密切关系，引起了感觉在瑞士国际会议上，已成为国际藏族社区确定中国考古成就的重要窗口。 “在1980年代和1990年代，我多次参加了国际藏族社会，发现大多数藏族的国际学者都在讲话，但是当时，西方学者有一个明显的缺陷，其中大多数人从未去过西藏。”作为西藏第一批出国的学者，格尔应邀参观并向20多个欧洲和美国国家进行讲座，谈论西藏的真实和变化。他亲自使用香格里·朗（Shangri-Laang）的幻想和农业习惯，经历了从西方领导人到中国声音的转变。为了回应近年来西方在西部寄宿学校的一些公众舆论的疑问，他解释了“三种保证”政策的本质，这些政策通过他的个人经验使人们受益。在视频对话中，真诚的认可显示了西藏北部的人。 “我参与了藏族研究已有40多年的历史，并发表了10多篇论文和10多篇专着。”近年来，GER一直在领导国家社会科学项目提出文化适应理论，并促进了应该选择和保存传统文化。面对数字化的浪潮，他促进了藏族研究，以通过在线课程和社交媒体进行围绕圈子，并与外国学者进行了许多视频对话。从农奴之子（Leanf Haccorting）到藏族研究的权威，GER的成长反映了中国藏语从边际转变为主流。他说：“藏族主义已成为一名知名学者，因为中国学者赢得了与他们稳定的研究结果进行交流的权利。”这位70岁以上的学者仍然使用技术来跨语言障碍，并倾听中国研究的声音。 （超过）